فضل صيام الست من شوال والأ يام البيض

فضل صيام الست
من شوال والأ يام البيض

ومجموعة الفتاوى .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

*****
فضلها السؤال لماذا نصوم الستة البيض؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،:

أما بعـد

فإذا كان المراد صيام الستة من شوال فإنه مستحب لما يترتب على ذلك
من الأجر حيث إن صيامها يعادل صيام سنة
ومن صامها بعد صيام رمضان
فكأنه صام الدهر كما ورد في الأحاديث الصحيحة،

ففيصحيح مسلم:

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

. وفي سنن ابن ماجه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة
{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}. صححه الألباني

ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن ثوبان أيضا بلفظ:
صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الستة أيام بشهرين،
فذلك صيام السنة يعني رمضان وستة أيام بعده.
وهذه الأيام لا تسمى أيام البيض.

وإن كان المراد صيام أيام البيض من كل شهر
فقد ورد أيضا أن صيامها كصيام الدهر
ففي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر،
وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام.

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: الذي يظهر أن المراد بها البيض:

انتهى

. وفي سنن أبي داود :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض
ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال: وقال:

هن كهيئة الدهر: صححه الألباني.
وفي سنن النسائي عن جرير بن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر،
وصيام أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع
عشرة وخمس عشرة :

حسنه الألباني
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

*************

تابع

مجموعة فتاوى تخص صيام

الستة من شوال ( الستة البيض).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةمحمد بن صالح العثيمين كتاب الصيام مجموع فتاوى ورسائل –

المجلد السابع عشر 383 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما فضل صيام الست من شوال؟

وهل هو عام للرجال والنساء؟

وهل يحصل الفضل بصيامها متتابعة فقط؟
فأجاب فضيلته بقوله:

صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر،

وهو عام للرجال والنساء، وسواء صامها متتابعة أم متفرقة.

****************************
483 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:
هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟

وهل تصام متفرقة أم متوالية؟
فأجاب فضيلته بقوله:

نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال،

كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر».

يعني كصيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا
انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان
قضاء من رمضان صامه أولاً

ثم صام ستًّا من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال

ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب،
سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل.
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« من صام رمضان ثم أتبعه...»

والذي عليه قضاء من رمضان يقال: صام بعض رمضان.

ولا يقال: صام رمضان.
ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛

لما فيه من المبادرة إلى الخير،

وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصوم.

************************

583 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان

قبل أن يصوم القضاء؟
فأجاب فضيلته بقوله:

صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل
صيام شهر رمضان، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه
لا يصوم ستة أيام من شوال إلا بعد قضاء رمضان،

لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

«من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال...»

وعلى هذا نقول لمن عليه قضاء: صم القضاء أولاً،

ثم صم ستة أيام من شوال، فإن انتهى شوال قبل أن يصوم الأيام الستة

لم يحصل له أجرها إلا أن يكون التأخير لعذر،

وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو الخميس،
فإنه يحصل على الأجرين بنية أجر الأيام الستة
وبنية أجر يوم الاثنين والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم:

»إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى«.

**************************

683
سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

إذا كان على المرأة دين من رمضان
فهل يجوز أن تقدم الست

على الدين أم الدين على الست؟
فأجاب فضيلته بقوله:

إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال
إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال » .

ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان
فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء،
فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال،
مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوماً من رمضان،

ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول
شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة،
ويكون لها أجر من صامها في شوال،

لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو متعذر، فصار لها الأجر.

********************** **

783
]size=25] سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما رأيكم فيمن يصوم ستة أيام من شوال وعليه قضاء؟
فأجاب فضيلته بقوله:

الجواب على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم،

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » ،

وإذا كان على الإنسان قضاء وصام الست قبل أن يصوم القضاء فهل يقال:
إنه صام رمضان، وأتبعه بست من شوال؟ لا، ما صام رمضان إذ لا يقال
صام رمضان إلا إذا أكمله، وعلى هذا فلا يثبت أجر صيام ستة من شوال
لمن صامها وعليه قضاء من رمضان إلا إذا قضى رمضان ثم صامها.

********************** *

883 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

يقول كثير من الناس: صيام ست من شوال
لابد أن يكونمن ثاني العيد وإلا لا فائدة
إذا لم ترتب من ثاني العيد ومتتابعة،
[size=25]أفيدونا؟
فأجاب فضيلته بقوله:

ستة الأيام من شوال لا بأس أن تكون من ثاني العيد، أو من آخر الشهر،
وسواء كانت متتابعة أو متفرقة، إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام،
فإذا كان على الإنسان قضاء فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال.

********************** *

983 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما هو الأفضل في صيام ستة أيام من شوال؟
فأجاب فضيلته بقوله:

الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة،
وأن تكون متتابعة كما نص على ذلك أهل العلم؛
لأن ذلك أبلغ في تحقيق الاتباع الذي جاء في الحديث «ثم أتبعه»،
ولأن ذلك من السبق إلى الخير الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه
والثناء على فاعله، ولأن ذلك من الحزم الذي هو من كمال العبد،
فإن الفرص لا ينبغي أن تفوّت،

لأن المرء لا يدري ما يعرض له في ثاني الحال وآخر الأمر.

وهذا أعني المبادرة بالفعل وانتهاز الفرص ينبغي أن

يسير العبد عليه في جميع أموره متى تبين الصواب فيها.

***********************
093
سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال

أم أن هذه الأيام لها وقت معلوم؟

وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه

ويجب عليه صيامها كل عام؟
فأجاب فضيلته بقوله:

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر»

أخرجه مسلم في صحيحه،

وهذه الست ليس لها أيام محدودة معينة من شوال،
بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، إن شاء صامها في أوله،
وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره،
ش وإن شاء فرقها، الأمر واسع بحمد الله،

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل
من باب المسارعة إلى الخير، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله،

بل الأمر فيها واسع إن شاء تابع، وإن شاء فرق.

ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس،

لأنها تطوع وليست فريضة.[center][center]فضل صيام الست
من شوال والأ يام البيض

ومجموعة الفتاوى .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

*****
فضلها السؤال لماذا نصوم الستة البيض؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،:

أما بعـد

فإذا كان المراد صيام الستة من شوال فإنه مستحب لما يترتب على ذلك
من الأجر حيث إن صيامها يعادل صيام سنة
ومن صامها بعد صيام رمضان
فكأنه صام الدهر كما ورد في الأحاديث الصحيحة،

ففيصحيح مسلم:

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

. وفي سنن ابن ماجه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة
{ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}. صححه الألباني

.ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن ثوبان أيضا بلفظ:
صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الستة أيام بشهرين،
فذلك صيام السنة يعني رمضان وستة أيام بعده.
وهذه الأيام لا تسمى أيام البيض.

وإن كان المراد صيام أيام البيض من كل شهر
فقد ورد أيضا أن صيامها كصيام الدهر
ففي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل شهر،
وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام.

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: الذي يظهر أن المراد بها البيض:

انتهى

. وفي سنن أبي داود :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم البيض
ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال: وقال:

هن كهيئة الدهر: صححه الألباني.
وفي سنن النسائي عن جرير بن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر،
وصيام أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع
عشرة وخمس عشرة :

حسنه الألباني
والله أعلم
.

المفتـــي: مركز الفتوى

*************

تابع

مجموعة فتاوى تخص صيام

الستة من شوال ( الستة البيض).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةمحمد بن صالح العثيمين كتاب الصيام مجموع فتاوى ورسائل –

المجلد السابع عشر 383 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما فضل صيام الست من شوال؟

وهل هو عام للرجال والنساء؟

وهل يحصل الفضل بصيامها متتابعة فقط؟
فأجاب فضيلته بقوله:

صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر،

وهو عام للرجال والنساء، وسواء صامها متتابعة أم متفرقة.

****************************
483 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟

وهل تصام متفرقة أم متوالية؟
فأجاب فضيلته بقوله:

نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال،

كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر».

يعني كصيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا
انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان
قضاء من رمضان صامه أولاً

ثم صام ستًّا من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال

ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب،
سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل.
وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« من صام رمضان ثم أتبعه...»

والذي عليه قضاء من رمضان يقال: صام بعض رمضان.

ولا يقال: صام رمضان.
ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛

لما فيه من المبادرة إلى الخير،

وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصوم.

************************

583 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان

قبل أن يصوم القضاء؟فأجاب فضيلته بقوله:

صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل
صيام شهر رمضان، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه
لا يصوم ستة أيام من شوال إلا بعد قضاء رمضان،

لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

«من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال...»

وعلى هذا نقول لمن عليه قضاء: صم القضاء أولاً،

ثم صم ستة أيام من شوال، فإن انتهى شوال قبل أن يصوم الأيام الستة

لم يحصل له أجرها إلا أن يكون التأخير لعذر،

وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو الخميس،
فإنه يحصل على الأجرين بنية أجر الأيام الستة
وبنية أجر يوم الاثنين والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم:

»إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى«.

**************************

683 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

إذا كان على المرأة دين من رمضان
فهل يجوز أن تقدم الست

على الدين أم الدين على الست؟
فأجاب فضيلته بقوله:

إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال
إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال » .

ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان
فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء،
فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال،
مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوماً من رمضان،

ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول
شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة،
ويكون لها أجر من صامها في شوال،

لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو متعذر، فصار لها الأجر.

********************** **

783 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما رأيكم فيمن يصوم ستة أيام من شوال وعليه قضاء؟فأجاب فضيلته بقوله:

الجواب على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم،

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر » ،

وإذا كان على الإنسان قضاء وصام الست قبل أن يصوم القضاء فهل يقال:
إنه صام رمضان، وأتبعه بست من شوال؟ لا، ما صام رمضان إذ لا يقال
صام رمضان إلا إذا أكمله، وعلى هذا فلا يثبت أجر صيام ستة من شوال
لمن صامها وعليه قضاء من رمضان إلا إذا قضى رمضان ثم صامها.

********************** *

883 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

يقول كثير من الناس: صيام ست من شوال
لابد أن يكونمن ثاني العيد وإلا لا فائدة
إذا لم ترتب من ثاني العيد ومتتابعة،[size=25]أفيدونا؟فأجاب فضيلته بقوله:[/size]

ستة الأيام من شوال لا بأس أن تكون من ثاني العيد، أو من آخر الشهر،
وسواء كانت متتابعة أو متفرقة، إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام،
فإذا كان على الإنسان قضاء فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال.

********************** *

983 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

ما هو الأفضل في صيام ستة أيام من شوال؟
فأجاب فضيلته بقوله:

الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة،
وأن تكون متتابعة كما نص على ذلك أهل العلم؛
لأن ذلك أبلغ في تحقيق الاتباع الذي جاء في الحديث «ثم أتبعه»،
ولأن ذلك من السبق إلى الخير الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه
والثناء على فاعله، ولأن ذلك من الحزم الذي هو من كمال العبد،
فإن الفرص لا ينبغي أن تفوّت،

لأن المرء لا يدري ما يعرض له في ثاني الحال وآخر الأمر.

وهذا أعني المبادرة بالفعل وانتهاز الفرص ينبغي أن

يسير العبد عليه في جميع أموره متى تبين الصواب فيها.

***********************093 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ:

هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال

أم أن هذه الأيام لها وقت معلوم؟

وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه

ويجب عليه صيامها كل عام؟فأجاب فضيلته بقوله:

ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

« من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر»

أخرجه مسلم في صحيحه،

وهذه الست ليس لها أيام محدودة معينة من شوال،
بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، إن شاء صامها في أوله،
وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره،
ش وإن شاء فرقها، الأمر واسع بحمد الله،

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل
من باب المسارعة إلى الخير، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله،

بل الأمر فيها واسع إن شاء تابع، وإن شاء فرق.

ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس،

لأنها تطوع وليست فريضة.

جزاك الله خيراً على ما قدمت لنا وللمسلمين من خير وفائدة
وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
اللهم أمين

» فضل صيام عاشوراء
» صيام محرم وعاشوراء